Con S. Francesco il Natale acquista una centralità nuova, al punto che pittori come Giotto e Giovanni Pisano hanno trasferito nell’arte questa nuova sensibilità

“Fare esperienza” vuol dire fare dell’esistenza un cammino sensato e trasmissibile, capace di ricongiungere attivamente ogni nuovo contenuto al già acquisito

La preghiera non è né sentimentalismo né spontaneismo, ma è un lavoro continuo per far diventare l’anima come l’eremita che vive in ginocchio di fronte al Cristo

Il Cristocentrismo francescano è un movimento di spirito che cerca, mediante l’adesione alla spiritualità di Cristo, di sanare la debolezza dell’amore umano

Alla falsa speranza rappresentata dall’utopia cavalleresca, S. Francesco contrappone una vita di penitenza alimentata dal fiducioso abbandono all’amore di Cristo

La festa della Presentazione al tempio di Gesù, per S. Bonaventura esprime la gratitudine dell’anima purificata dalla penitenza, per i doni ricevuti dal Signore

E’ suggestivo meditare sull’invito rivolto dall’ “Evangelii Gaudium” a ciascun fedele, affinchè generi Cristo lasciandosi guidare dallo Spirito

Tutta la vita di S. Francesco è stata illuminata dallo Spirito Santo che gli ha indicato come diventare sempre più “immagine” e “similitudine” di Cristo

S. Francesco ha seguito la povertà di Cristo perchè in essa ha visto la manifestazione più forte dell’amore di Dio che è sceso fino a noi per elevarci a Lui

Il valore della povertà in S. Francesco, si può intendere solo rifacendosi al suo forte attaccamento a Gesù Cristo, senza il quale la povertà non ha senso